Hoy por hoy estamos necesitados de respuestas rápidas.
A veces, por el trajinar casi contra el tiempo, no tenemos el suficiente
espacio para dedicarnos a leer libros completos. Hay quienes, sin embargo,
tienen ese espacio y tiempo para hacerlo. Se enriquecen sobre manera. Pero, aún
así, queremos respuestas cortas y precisas para muchas cosas concretas de la
vida.
En este libro se intenta abordar un tema por de más
interesante: la religión y la experiencia de la oración. Se
utiliza la metodología de la pregunta. Precisamente, como una manera de tener
respuestas claras y precisas para un tema tan basto y rico como lo es la
oración.
Ya se ha abordado la metodología de la pregunta y
respuesta, casi como tipo recetario, en el libro Preguntas y respuestas
de todo cristiano inquieto. Ha sido un aporte válido e interesante. Ha
tenido gran acogida por lo práctico. No ha sido necesario grandes
disquisiciones para las que se requiere de muchas páginas. Sino, preguntas que
suponen muchas páginas, y respuestas, que condensan hasta tomos de tratados
sobre temas concretos y específicos, en respuestas precisas, pero con la
agilidad y agudeza de la pregunta.
Otro tanto se hace con este nuevo libro en el que se
utiliza la misma metodología. Ahora, sobre la oración. También en preguntas y
respuestas. Igualmente, cada pregunta, unas más, otras menos, resumen tratados
completos de filosofía, de teología y de psicología. También, las respuestas
tienen las mismas propiedades. Pero, ambas, en clave de la búsqueda y de la
apertura.
En este libro
se genera una especie de diálogo entre el que pregunta y el que responde. El
que pregunta no se cansa de preguntar y busca escudriñar algunos puntos
precisos, a veces, hasta con maneras y cuestionamientos muy comprometedores.
Resulta una experiencia fascinante. Las respuestas se
hallan en la misma dimensión de la apertura. Y entre la pregunta osada, tal vez, aparece la respuesta igual de
osada y de atrevida, pero en clave de apertura, haciendo que se genere una
interdependencia entre el que pregunta, de manera anónima, y el que responde,
también de manera anónima. Pero, la pregunta y la respuesta (cada una como
posición y postura) van adquiriendo una personalidad peculiar, que hasta sin
querer se les da a cada una figura sentimental con las que se identifica.
Definitivamente,
el que pregunta y el que responde es el mismo autor. Pero, las propiedades de
las preguntas como de las respuestas adquieren un no sé qué de cada uno del que
lo va a ir leyendo. Al punto, que se va a sentir identificado, ya con uno o con
otro, y hallará una personificación o proyección suya con cada pregunta y
respuesta, unas más, otras menos, pero que le harán la construcción de todo el
libro, como también suyo y como si fuese, en cierta manera su autor.
El tema es la
oración. Pero, trata, primero, sobre el hecho de las religiones como fenómeno
humano o como un procesado del ser humano. Hará todos los planteamientos
posibles sobre el hecho de la religión y su experiencia, como también de la fe
y su experiencia.
Este libro tiene la propiedad que no sigue a ningún
autor en concreto, sino a su autor. Se vale de todos los autores. Cada uno ha
aportado un granito de arena para la redacción de este libro en concreto. De
allí, que no encontrará ninguna cita como soporte bibliográfico. Por eso, es
que hace un cambio metodológico. Es decir: tradicionalmente la bibliografía de
consulta de todo libro aparece siempre al final del libro o al pie de página
con un número referencial. Aquí, no. Las referencias bibliográficas aparecerán
al comienzo del libro. Y aparecerán no como libros de consultas a los que hay
que ir para ratificar tal o cual afirmación, sino como libros de referencias.
Es decir, el autor de este libro, ha encontrado en el transcurso de su vida de
lector influencia de todos los libros que cita al comienzo. De hecho, toma
maneras y se deja marcar por esas maneras particulares de pensar. Así, para
todas las referencias que han marcado, como canciones, poemas, películas, y
hasta chistes y refranes.
En algunos casos de las referencias bibliográficas o
de influencia aparecerá las fichas bibliográficas completas como manda la
metodología de la investigación. Eso se debe a que o posee los libros que cita
o a que tiene fácil acceso a ellos, por eso los cita como manda la metodología
seria de investigación. Pero, en otros casos, sólo hace referencia del autor y
del título sin más datos referenciales que nombres y títulos. Y eso se debe a
que recuerda que en tal o cual autor/libro aparece una idea que le inspiró en
cierta manera y que le abrió camino alguna vez y que ahora está yacente en los
recuerdos de sus lecturas. Otro tanto se aplica con algunas canciones u otros
aportes que han sido sin cuenta e innumerables.
Desde esa metodología se está creando, en cierta
manera, una nueva. También se esta generando, no nuevo, sin duda, un nuevo
método de abordar estos temas tan delicados. En algunas preguntas habrá, tal vez,
posturas un tanto radicales; pero, obedecen a la metodología de abrir caminos y
buscarlos, y de encontrarlos.
Es un gran aporte.
De hecho, ya este libro, como tal es una experiencia
de oración, según la misma metodología. En la primera parte se hace la experiencia
de la nada, y en la segunda, la experiencia del Todo, según descubrirá el
propio lector.
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Zubirí, Xavier, La realidad impelente.
Otros muchos autores, libros, citas, canciones,
poemas, chistes, refranes de la vida diaria, etc... que han ayudado y ayudan a
la inspiración inmediata o remota de las ideas generales de este libro.
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