Hoy por hoy estamos necesitados de respuestas rápidas.
A veces, por el trajinar casi contra el tiempo, no tenemos el suficiente
espacio para dedicarnos a leer libros completos. Hay quienes, sin embargo,
tienen ese espacio y tiempo para hacerlo. Se enriquecen sobre manera. Pero, aún
así, queremos respuestas cortas y precisas para muchas cosas concretas de la
vida.
En este libro se intenta abordar un tema por de más
interesante: la religión y la experiencia de la oración. Se
utiliza la metodología de la pregunta. Precisamente, como una manera de tener
respuestas claras y precisas para un tema tan basto y rico como lo es la
oración.
Ya se ha abordado la metodología de la pregunta y
respuesta, casi como tipo recetario, en el libro Preguntas y respuestas
de todo cristiano inquieto. Ha sido un aporte válido e interesante. Ha
tenido gran acogida por lo práctico. No ha sido necesario grandes
disquisiciones para las que se requiere de muchas páginas. Sino, preguntas que
suponen muchas páginas, y respuestas, que condensan hasta tomos de tratados
sobre temas concretos y específicos, en respuestas precisas, pero con la
agilidad y agudeza de la pregunta.
Otro tanto se hace con este nuevo libro en el que se
utiliza la misma metodología. Ahora, sobre la oración. También en preguntas y
respuestas. Igualmente, cada pregunta, unas más, otras menos, resumen tratados
completos de filosofía, de teología y de psicología. También, las respuestas
tienen las mismas propiedades. Pero, ambas, en clave de la búsqueda y de la
apertura.
En este libro
se genera una especie de diálogo entre el que pregunta y el que responde. El
que pregunta no se cansa de preguntar y busca escudriñar algunos puntos
precisos, a veces, hasta con maneras y cuestionamientos muy comprometedores.
Resulta una experiencia fascinante. Las respuestas se
hallan en la misma dimensión de la apertura. Y entre la pregunta osada, tal vez, aparece la respuesta igual de
osada y de atrevida, pero en clave de apertura, haciendo que se genere una
interdependencia entre el que pregunta, de manera anónima, y el que responde,
también de manera anónima. Pero, la pregunta y la respuesta (cada una como
posición y postura) van adquiriendo una personalidad peculiar, que hasta sin
querer se les da a cada una figura sentimental con las que se identifica.
Definitivamente,
el que pregunta y el que responde es el mismo autor. Pero, las propiedades de
las preguntas como de las respuestas adquieren un no sé qué de cada uno del que
lo va a ir leyendo. Al punto, que se va a sentir identificado, ya con uno o con
otro, y hallará una personificación o proyección suya con cada pregunta y
respuesta, unas más, otras menos, pero que le harán la construcción de todo el
libro, como también suyo y como si fuese, en cierta manera su autor.
El tema es la
oración. Pero, trata, primero, sobre el hecho de las religiones como fenómeno
humano o como un procesado del ser humano. Hará todos los planteamientos
posibles sobre el hecho de la religión y su experiencia, como también de la fe
y su experiencia.
Este libro tiene la propiedad que no sigue a ningún
autor en concreto, sino a su autor. Se vale de todos los autores. Cada uno ha
aportado un granito de arena para la redacción de este libro en concreto. De
allí, que no encontrará ninguna cita como soporte bibliográfico. Por eso, es
que hace un cambio metodológico. Es decir: tradicionalmente la bibliografía de
consulta de todo libro aparece siempre al final del libro o al pie de página
con un número referencial. Aquí, no. Las referencias bibliográficas aparecerán
al comienzo del libro. Y aparecerán no como libros de consultas a los que hay
que ir para ratificar tal o cual afirmación, sino como libros de referencias.
Es decir, el autor de este libro, ha encontrado en el transcurso de su vida de
lector influencia de todos los libros que cita al comienzo. De hecho, toma
maneras y se deja marcar por esas maneras particulares de pensar. Así, para
todas las referencias que han marcado, como canciones, poemas, películas, y
hasta chistes y refranes.
En algunos casos de las referencias bibliográficas o
de influencia aparecerá las fichas bibliográficas completas como manda la
metodología de la investigación. Eso se debe a que o posee los libros que cita
o a que tiene fácil acceso a ellos, por eso los cita como manda la metodología
seria de investigación. Pero, en otros casos, sólo hace referencia del autor y
del título sin más datos referenciales que nombres y títulos. Y eso se debe a
que recuerda que en tal o cual autor/libro aparece una idea que le inspiró en
cierta manera y que le abrió camino alguna vez y que ahora está yacente en los
recuerdos de sus lecturas. Otro tanto se aplica con algunas canciones u otros
aportes que han sido sin cuenta e innumerables.
Desde esa metodología se está creando, en cierta
manera, una nueva. También se esta generando, no nuevo, sin duda, un nuevo
método de abordar estos temas tan delicados. En algunas preguntas habrá, tal vez,
posturas un tanto radicales; pero, obedecen a la metodología de abrir caminos y
buscarlos, y de encontrarlos.
Es un gran aporte.
De hecho, ya este libro, como tal es una experiencia
de oración, según la misma metodología. En la primera parte se hace la experiencia
de la nada, y en la segunda, la experiencia del Todo, según descubrirá el
propio lector.
Álava Reyes, María Jesús, Emociones
que hieren, De las tensiones inútiles a las relaciones inteligentes,
Círculo de lectores, Bogotá, 2005. La inutilidad del sufrimiento,
La esfera de los libros, Madrid, 2003.
Albarrán, Daniel, La Crisis del
Rey David; Los Dos (novela: filosofía de la historia), 1ª
Edición, D.A., Barcelona, Venezuela, 1999; Lo que aparece en los
evangelios (pero que no se dice) Tomo I y II, Barcelona, 2005; Así
en la tierra como en el cielo (reflexiones de poeta sobre el
Padrenuestro), Barcelona, 1990; Y comieron del árbol,
Barcelona, 2001; Preguntas y respuestas de todo cristiano inquieto,
Barcelona, 2005; El viaje (filosofía de la ambigüedad).
Anne, Catherine, Donde terminas tu empiezo yo,
cómo reconocer y establecer límites sanos entre las personas, traducción de
Julia Fernández Treviño, Círculo de Lectores, Caracas, 2003.
Bach, Richard, Juan Salvador Gaviota; Nada
es ajeno.
Biblia de Jerusalén, Desclée de Brouwer, Bilbao, 1980.
Boyer, Carlos, Metafísica
y Mística de San Agustín, en «Revista Pensamiento», Volumen
Décimo, N. 40, Ediciones Fax, Madrid, octubre-diciembre, 1954.
Brow, Dan, Ángeles y demonios,
Círculo de lectores. El Código Da Vinci, Círculo de Lectores.
Cervantes Saavedra, Miguel de, Don Quijote de la
Mancha.
Chardin, Teilhard de, El Medio
Divino, ensayo de vida interior, Taurus ediciones, Madrid, 1972.
Coello, Pablo, El alquimista
y otros títulos del mismo autor.
Concilio Vaticano II: Nostrae aetate; Unitatis
redeintegratio; Lumen gentium.
Conferencias Latinoamericanas, CELAM, Puebla,
Santo Domingo, sobre todo la Evangelización de la cultura.
Congregación para
la Doctrina de la fe, Instrucción sobre la Vocación Eclesial del Teólogo,
pp. 154-167.
Consejo Episcopal Latinoamericano
(Celam), con la colaboración de la Pontifica Universidad Javeriana, ¿Agoniza
Dios? La problemática de Dios en la novela Latinoamericana, Jornadas de
Estudio, Bogotá, 14 a 18 de octubre de 1986, Bogotá, 1988.
Damboriena, Prudencio, La salvación en las
religiones no cristianas, Historia salutis, serie de monografías de
Teología Dogmática, B.A.C, Madrid, 1973.
De la Cruz, San Juan, Subida al monte Carmelo.
De
Lubac, Henry, La oración de Teilhard de Chardin, , 3ª Edición,
Editorial Estela, Traducción de Salvador Cabré, Barcelona, 1965.
Descartes, René.
Domínguez
Morano, Carlos, El psicoanálisis freudiano de la religión,
análisis textual y comentario crítico, Ediciones Paulinas, España, 1990.
Dostoyevski,
Fiodor , El Idiota; Los hermanos Karamazov; Crimen y
Castigo; Stepancikovo y sus habitantes; El Jugador; en Obras
Inmortales, Traducciones por R. Ledesma Miranda, F. Ramón G.-Vásquez; Edad,
Ediciones-Distribuciones, S. A., Madrid, 1975.
Dupuis,
Jacques, Hacia una teología cristiana del
pluralismo religioso.
Ecco, Humberto, En el nombre de la rosa.
El post-modernismo.
Freud,
Simon, El malestar de la cultura; Tótem y Tabú; El porvenir de una ilusión;
Moisés y la religión monoteísta; Los actos obsesivos y las prácticas
religiosas; Nuevas lecciones introductorias al psicoanálisis; El problema de la
concepción del universo; La interpretación de los sueños; Más allá del
principio del placer; El Yo y el Ello; Inhibición, síntoma y angustia;
en Obras Completas.
Fromm, Erich, El arte de amar,
una investigación sobre la naturaleza del amor, 4ª reimpresión, Ediciones
Paidos, España, 1982. Sobre la
desobediencia.
Frosini,
Giordano, Spiritualità e teologia, Edizioni Dehoniame, Bologna,
2000.
Geiger,
L.-B, La experiencia humana del mal, traducción al castellano:
Rafael Tomás Caldera, Dimensiones, Caracas, S/F.
González, Caminero, Circunstancias y
personalidad de Unamuno y Ortega, en «Gregorianun», N. 49, 1960.
González, Caminero, N., Presupuestos y consecuencias
filosóficas del quijotismo según Unamuno, en «Razón y fe», N. 136,
1957.
González, E. L., Agonizar en Salamanca,
Alianza Editorial, Madrid, 1986.
Gonzalez-Quevedo,
Jesús, La interioridad del mundo inteligible según San Agustín en "Misceláneas Comillas", XVII-XVIII,
Universidad Pontificia Comillas, Santander, 1952.
Grüm, Anselm, Mistica ed eros.
Guareschi, Giuseppe, Don Camilo, tanto
el libro como las cinco películas de Don Camilo y Pepone.
Hans
Dieter Bastian, Teología de la
pregunta, Editorial Verbo Divino,
Navarra, 1975.
Hemmingway, Ernest, El viejo y el mar.
Hesse,
Hermann, Lecturas para minutos, Pensamientos extraídos de sus
libros y cartas, Selección de Volver Michels, Alianza 3ª Edición,
Editorial, Madrid, 1981.
Jean
Daujat, Maritain, el arte y la poesía, en Jacques Maritain,
Traducción del francés al castellano de Rafael Tomás Caldera, Dimensiones, Caracas, 1981.
Kafka, Frank, El profeta; El loco.
Kant, Emmanuel, La crítica de la razón pura.
Larrañaga, Ignacio, Del
sufrimiento a la paz, hacia una liberación interior, XI edición, San
Pablo, México, 1990. Sube conmigo. El silencio de María. El pobre de
Asís.
Léon-Dufour
(varios autores bajo la dirección de Xavier Léon-Dufour), Los milagros de
Jesús, Traducción de A. de la Fuente Adanez, Ediciones Cristiandad,
Madrid, 1979.
Lucas, Juan De Sahún, Dimensión Teologal Del Hombre, según X.
Zubiri en, Interpretación del hecho religioso, Filosofía
y fenomenología de la religión, Ediciones Sígueme, Salamanca, 1982.
M. Flick-Z.Alszeghy, El hombre
bajo el signo del pecado, Teología del pecado original, Ediciones
Sígueme, Salamanca, 1972.
Machado, Antonio, Poemas sueltos.
Mandino, Og, El milagro más
grande del mundo.
Marias, Julián, Miguel
de Unamuno, Espasa Calpe, Madrid, 1986.
De Mello, Tony , "Autoliberación
interior", muchos de sus cuentos y libros, entre otros.
Muñoz Vega,
Pablo, s.j. Introducción a la síntesis de San Agustín, APUD Aedes Universitatis Gregorianae,
Roma, 1945MUÑOZ VEGA, Pablo, s.j. Introducción
a la síntesis de San Agustín, APUD Aedes Universitatis Gregorianae, Roma, 1945.
Muñoz, Jesús, San
Agustín, ¿Iniciador del
"Intuicionismo emocional"? en «Revista Pensamiento», Volumen
Décimo, N. 40, 1954.
Nazoa,
Aquiles, Humor y Amor.
Ortega y Gassett, José.
Pegueroles, Juan,
S.I., San Agustín ante la angustia y la paz existenciales, en, «Revista Pensamiento», Volumen
Décimo, N.40, Ediciones Fax, Madrid, octubre-diciembre, 1954.
Pieper, Martha Heineman-Pieper, William, J., Adictos
a la infelicidad, Libérese de los hábitos de conducta que le impiden
disfrutar de la vida que usted desea, traducción de Carola García, Círculo
de Lectores, Boogotá, S/F.
Pöll,
Wilhelm, Psicología de la Religión, Editorial Herder, Barcelona,
1969.
Rahner, K. Y Vorgrimler, H., Diccionario
teológico, Barcelona, Editorial Herder, 1966. Rahner, Karl, Curso
fundamental sobre la fe, Editorial Herder, Barcelona.
Ratzinger, Joseph, Escatología,
en Auer/Ratzinger, Curso de Teología Dogmática, Tomo IX, Editorial
Herder, Barcelona, 1980.
Rísquez,
Fernando, Psicología profunda y transformismo, Monte Ávila
Editores, C.A., Caracas, 1969.
Rossano, Pietro, Los interrogantes del hombre y
las respuestas de las grandes religiones, traducción de Carmen Acuña
A., Ediciones Paulinas, Caracas, 1988.
Rossi
de Gasperis, Francesco, SJ., La Roca que nos ha engendrado,
Ejercicios Espirituales en Tierra Santa, Sal Térrea, 1966.
Rotterdan, Erasmo de, Elogio a
la locura.
San Agustín, Confesiones, traducción
del R.P. Eugenio CEBALLOS, Editorial Difusión, S.A. Buenos AiresSan Agustín, Confesiones, Capitulo primero,
traducción del R.P. Eugenio CEBALLOS, Editorial Difusión, S.A. Buenos Aires,
1946.
Sánchez Barbudo, A., Miguel de Unamuno,
Taurus, Madrid, 1980.
Shridharani, Krishnalal, El Mahatma y el mundo,
la vida de Gandhi y la influencia de la India en el mundo moderno,
Ediciones universales, Bogota, 2000.
Siegmund,
Jorge, Dios, editorial Verbo Divino, España, 1969.
Trutsch, Josef, La
respuesta del hombre a la acción y a la palabra reveladora de Dios, en
«Mysterium Salutis», Tomo I, Tercera edición, Ediciones Cristiandad, Madrid,
1981, p. 859.
Unamuno,
M. de, Contra esto y aquello, Espasa Calpe, Madrid, 1980.
Unamuno, M. de, De mi vida, Espasa Calpe, Madrid, 1979. Unamuno,
M. de, Diario íntimo, Alianza Editorial, Madrid, 1984. Unamuno,
M. de, La agonía del cristianismo, Espasa Calpe, Madrid, 1983.
Unamuno, M. de, La dignidad humana, Espasa Calpe, Madrid, 1976.
Unamuno, M. de, Niebla, Espasa Calpe, Madrid, 1985. Unamuno, M. de, Vida de Don Quijote y Sancho,
Espasa Calpe, Madrid, 1979. Unamuno, M., Un artículo, una tierra, un
escritor, un libro, una edición, Cuadernos hispanos, N. 127-128. Unamuno,
Miguel de, Del sentimiento trágico de la vida, Espasa Calpe,
Madrid, 1988.
Vélez
Correa, Jaime, Al encuentro de Dios, filosofía de la religión, Colección de
textos básicos para Seminarios Latinoamericanos, CELAM, Bogotá, 1989.
Verneaux,
R. Epistemología General o Crítica del Conocimiento, Curso de
Filosofía Tomista, Editorial Herder, Barcelona, 1977.
Zavala, Iris, Unamuno y su teatro de conciencia,
Salmanticensis, Vol. XVII-I, pp. 164-90.
Zubirí, Xavier, La realidad impelente.
Otros muchos autores, libros, citas, canciones,
poemas, chistes, refranes de la vida diaria, etc... que han ayudado y ayudan a
la inspiración inmediata o remota de las ideas generales de este libro.
